LÉNGUA MÊDRA

Rèș e la nôstra léngua arsâna

ETIMOLOGIA A-B

A

Abiavêr

Abiavêr: abbiadare, nutrire a biada; da “biêva”: biada, con prefisso “a(d)-” e desinenza “-er”, dal latino medievale “blada” a sua volta dal francone “bla”: raccolto.

Âca

Âca: acca, nelle locuzioni “an capîr gnân un âca”: non capire nulla, uso figurato del nome della lettera “h” usata nel significato di nulla o niente, si trova in espressioni negative, la sua derivazione è dal latino “hacca”, deriva dalla greca “KH” di suono spirante palatino, discendente dal segno semitico “Heth” simbolo di edificazioni, muri e di staccionate più semplici, ad una sola asse orizzontale rispetto al simbolo della “E”. Su l’ “Accademia dell Crusca” tra le altre cose si legge: “… nell’italiano antico la sua presenza era di gran lunga maggiore rispetto all’uso moderno, in cui è limitato alle forme verbali “hanno, ha, ho, hai” (forma sancita in modo definitivo nel Vocabolario degli Accademici della Crusca, nella terza edizione, del 1691). In queste quattro forme la “h” è stata mantenuta perché consentiva di distinguerle dalle omofone (cioè “che hanno lo stesso suono, la stessa pronuncia”) anno (sostantivo), a (preposizione), o (congiunzione) e ai (preposizione articolata).” Dal “Dizionario etimologico del reggiano”: «Nel reggiano la “h” non si usa a inizio parola, davanti alle vocali “a” ha: “à”, hanno: “àn” e “o” ho: “ó”, viene usato dentro e in fine parola per indicare il suono duro dopo la “g” come in “cōgh”: cuoco e come in “paghēr”: pagare e dopo la “c” come in “pâch”: pacco e come in “tuchêr”: toccare.»

Adêşi

Adêşi: adagio, lentamente; composto da “ad” e “êşi” derivato dall’antico francese (XII sec) “aise”: comodità, agio, che pare avere origine da una radice comune germanica – celtica ” azi – az, ais”.

Ne “L’elemento germanico nella lingua italiana” Zaccaria dopo aver elencato la traduzione di “agio” nelle varie lingue romanze scrive: « A questo nome molto dibattuto il Diez seguendo Iunius, Schilter e Castiglione, assegna per base la radice germanica “azi”, che scorgesi in gotico “azeti” opportunità, “azets” facile, comodo» più avanti riporta il parere del lessicografo francese Émile Maximilien Paul Littré che accettando l’origine germanica fa notare che anche nel gallico esiste una radice “az, ais”, Littré non esclude che, tale radice, fosse comune al germanico ed al celtico, e che il nome romanzo si possa ascrivere anche al celtico, come è avvenuto in parecchi altri casi. Prima di elencare le varie derivazioni sviluppatesi dalla radice “azi” elencate dal Du Cange, Zaccaria scrive: «Certamente fra le lingue neolatine quella ove prima (sec. 12°) si mostrò e si sviluppò il vocabolo in quistione è la francese, e forse da essa si propagò a tutte le altre.»

Dal “Dictionnaire occitan” del “Le Congrès permanent de la langue occitane”: «d’aise, ad-aise: lentement, doucement, avec précaution»: lentamente, dolcemente, con cautela.

Da l ‘Ortolang: «L’ italiano “agio” e il portoghese “azo” sono presi in prestito dal provenzale “aize”, della stessa origine del francese “aise”, che invalida l’ipotesi che fa derivare le forme romanze a un latino volgare “aziare”.»

Nel “Vocabolariuo etimologico” del dialetto di Fresonala (prov. Alessandria): « Adäsi avv.pr. adòsia-dä-si Adagio, lentamente, senza fretta. Dal provenzale “aize”: a proprio agio, senza fretta. In francese “à l’aise”.»

Airòun

Airòun: airone, termine generico per le diverse specie di airone presenti da noi. Deriva dal latino medievale “hairo -onis”, dal germanico “haigiro”, dall’alto germanico “heigir” o “heiger”, forse attraverso l’antico francese “hairon” (moderno “héron”). La voce germanica entrò con la pratica della caccia e sostituì il termine latino “ardea”: airone. Ne “Il tesoro” di Brunetto Latini volgarizzato da Bono Giamboni del 1877 nel Capitolo XV. Intitolato “Dell’ ardes” si legge: «Ardes sono generazioni d’uccelli che più genti li chiamano tantalus, e tali airon.»

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Alvadōr

Alvadōr: lievito, che deriva dal latino volgare “levĭtum”, derivato dal classico “lĕvāre”: sollevare, alzare, derivato da ” lĕvis “: leggero, poco pesante; il reggiano invece si traduce letteralmente “elevatore” probabile derivazione dal tardo latino “ēlĕvātŏr” colui che solleva, che innalza, dal classico “ēlĕvāre” composto da “ex” (‘da’) e da “lĕvāre” da ” lĕvis “: leggero, poco pesante… come l’italiano.

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Archévi

Archévi: archivio, sostantivo che indica una raccolta di documenti privati o pubblici, anche luogo dove è conservata. Il termine proviene dalle forme del latino tardo “archīvu(m)” e “archīum”, che, a loro volta, derivano dalla parola greca “arkhêion” (ἀρχεῖον): archivio, derivato di “arkhé” (ἀρχε): principio, comando. In grêco “Arkhêion” designava anche una residenza di magistrati, in particolare il “palazzo dell’arconte”, in età storica, era il supremo magistrato di Atene.

È un vocabolo acquisito in italiano dall’alta cultura nel periodo umanistico, verso la fine del Quattrocento, quando, molti testi dell’antica cultura greca erano fruibili in Europa anche e soprattutto grazie all’ intervento della civiltà musulmana.

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Arfiadêr:

Arfiadêr: rifiatare, emettere fiato, per estensione respirare, alitare, composto dal prefisso “ar-” tipica del reggiano (latino “re-“) e “fiader” da un antico dialettale milanese “fiadare”. Nel “El vocabulista ecclesiastico ricolto et ordinato dal povero sacerdote de Christo Frate Johanne Bernardo Savonese , del sachro Ordine de heremiti observanti di santo Augustino”, (alla fine del libro si legge: «Impressuin Mediolani per solertem opificem Magistrum Leonardum Pachel. 1489. Die XXIII mensis Februarii»), son registrate parecchie voci del dialetto milanese, vive ancora oggi con la traduzione in italiano, tra queste: “brancata manciata, gera ghiaja, lumisello gomitolo, rampegar arrampicare” eccetera c’è anche ” fiadare respirare”. il termine e la fonte sono riportati anche da Biondelli nel “Saggio sui dialetti gallo-italici” dove, nella sezione “Dialetti lombardi “, si legge anche: «Fiadare: respirare».

Arghetêr

Rimettere, vomitare, termine del dialetto novellarese derivato dal mantovano “argatàr”, adattamento dell’italiano “rigurgitare”, con metatesi del prefisso “ri-” in “ar-“, a sua volta dal latino “ingurgĭtāre” : (con cambio di prefisso “in-“<“ri-“) inghiottire, ingoiare, in fretta per evitare sensazione di disgusto, anche mandar giù cibo o più spesso un liquido con avidità, il latino è composto dal prefisso “in-” e “gurgĕs, gurgĭti”: gorgo.

Arlechinêda

Arlechinêda: fatto o detto degno di Arlecchino; quindi buffonata, scempiaggine, cosa poco seria in genere. (vedi “Arlichîn”).

Arlichîn

Arlichîn: eccentrico nel vestire, deriva dal nome della famosa maschera del Carnevale “Arlecchino”, la cui radice deriva da “Hölle König” (di origine germanica), trasformatosi con il tempo in “Helleking” e infine, dal 1585, “Harlequin” che significa “Re dell’Inferno”. La trasformazione di “Hellequin” da anima dannata a diavolo comico è dovuta in parte al lavoro del trovatore francese Adam de la Halle nel XII secolo. La maschera di Arlecchino ha origine dalla contaminazione di due tradizioni: i “personaggi diabolici farseschi della tradizione popolare francese” da una parte, e, lo “Zanni”, una particolare maschera bergamasca della commedia dell’arte, dall’altra. Già nel XII secolo, Orderico Vitale (1075 –1142), monaco cristiano, storico e cronista inglese, tra i più importanti storiografi della sua epoca, nella sua “Historia Ecclesiastica” racconta dell’apparizione di una “familia Herlechini”, un corteo di anime morte guidato da questo demone/gigante. Col tempo l’aspetto e il significato demoniaco diventano sempre meno importanti, e “Arlecchino” diventa lo “Zanni” un po’ impacciato, quasi suonato: a volte furbo, a volte sciocco. Arlecchino è quindi un personaggio diretto discendente di “Zanni” (Zanni, come Zuan, è una versione veneta del nome Gianni) dal quale eredita la maschera demoniaca (e la tunica larga del contadino veneto-bergamasco. Nell’immaginario collettivo lui è il Carnevale. I colori del suo costume richiamano i coriandoli che invadono il cielo nei giorni carnevaleschi, costume che è nato per la solidarietà dei compagni di scuola di un bambino che, con un pezzetto di stoffa del vestito di ciascuno, permise, alla madre molto povera, di realizzare un costume originale, che si caratterizzava per le sue variegate tonalità. La “carriera teatrale” di Arlecchino nasce a metà del Cinquecento con l’attore di origine bergamasca Alberto Naselli (o probabilmente Alberto Gavazzi) noto come Zan Ganassa che porta la commedia dell’arte in Spagna e Francia sebbene fino al 1600, con la comparsa di Tristano Martinelli, la figura di Arlecchino non si possa legare specificatamente a nessun attore.

Armâgner

Armâgner: rimanere, restare, meravigliarsi, stupirsi, sbigottirsi, ecc. , derivato dalla voce dotta latina “rĕmănēre”, rimanere, restare, permanere, persistere, perdurare, derivazione di “mănēre”, col prefisso “re-“, il reggiano con il prefisso “ar-” e l’epentesi della “g”.

Arparèla

Arparèla: riparella, rondella, dischetto forato di ferro, di piombo o di cuoio, usato come guarnizione di bulloni o perni, rondella; femminile di “riparello” nel secondo significato, ossia è il nome di quella protezione, posta tra le ganasce di una morsa o di un morsetto su presa di un oggetto in lavorazione, per evitare che la sua superficie venga danneggiata, derivato da “riparo” deverbale di “riparare” (antico raparare, reparare, reprare,) dal latino ” reparàre” composto dal prefisso “re-” (il nostro “ar-“) e da “parare” dal latino ” părāre”: disporre, preparare, apprestare, allestire. Potrebbe anche essere un derivazione, con metatesi, del toscano “raperella” derivato sempre dal latino “rĕpărāre”. Questo termine lo si trova sul ” Vocabolario toscano dell’arte e del disegno” di Filippo Baldinucci del 1681 dove si legge: «Raperella: pezzetto di pietra, col quale si risaldano, o turano i fori o buchi per introdurvi perni, per fermarle a lor luoghi; che però s’ adopera della stessa pietra forata , acciocchè non si scuopra la magagna.» Sul Dizionario “Sapere”: «Raperella: (region.) rondella; tassello di pietra con cui si otturano fori nelle pietre lavorate», nel “Dizionario italiano” su “en-academic.com”: «Riparella tosc.: tassello di pietra sagomato usato per otturare i fori nelle pietre lavorate. Tecn. → rondella.»

Âspa

Âspa: aspa, aspo, strumento girevole che serve per avvolgere in matasse un filo, un tempo costituito da un insieme di pioli a forma di X con manovella, anticamente di legno, oggi di metallo, usato dalle nostrte “reşdōre” per fare matasse di lana o simili; qualsiasi strumento per avvolgere funi, corde, cavi, ecc., abbattitore della mietitrebbia. Dal gotico “haspa”, antico alto tedesco “haspa”: ‘ matassa’; moderno “haspel1”: naspo, bobina girevole su cui si avvolge una tubazione semirigida usato prevalentemente dai vigili del fuoco.

B

Badalóch

Badalóch: baccano, fracasso; grande quantità di oggetti; babbeo, fesso, tonto, antico tenere a bada il nemico con scaramucce o con piccoli scontri.
Probabile origine gallica/germanica.
Su “Dizionario Gallo-Italico” di Mazzoni Toselli: «Badalucco: scaramuccia leggera. Latino “levis pugna”. Dal Gallese “baeddu”: battere, donde “badalatius” che trovasi negli antichi monumenti nel significato di scaramuccia, e di combattimento. Dal Gallese “baeddu” derivarono “battere” e “battaglia”».
Pianigiani fa derivare “badaluccare” e “badaloccare” dalla composizione dell’antico germanico “baidòn”: attendere e “luogen”: spiar di nascosto, da qui il senso di “cercare, di attirare in insidie, allettare adescare”, appoggiandosi anche su quello che afferma il Caix che lo crede derivato da “badare” e “alloccare” che secondo il Caix varrebbe “addocchiare per tendere insidie”.
Il Menagio in “Le origini della lingua italiana”: «Badaluccare. Leggiermente scaramucciare, per tenere a bada, e trattenere. Item, “scherzare”. È un diminutivo di “badare”, nel significato di “tardare”. “Badare, bada, badaluo, badaluco, badalucare, badaluccare”. Item, “da badare, badinare” : onde il Francese “badiner”.»
Ortolang: «Badiner (1549): plaisanter avec enjouement, faire le badin»: scherzare scherzosamente, essere giocoso. “

Baracâna

Baracâna: baraccana, tipo di lana di capra grezza e grossolana, femminile di “baraccano” o “barracano” anche “baracano”, dall’arabo “barrakān” (registrato nel latino medievale con “barracanus”) che indica sia la veste usata nell’Africa settentrionale, costituita da una pezza di stoffa rettangolare bianca sufficiente ad avvolgere due volte il corpo è indossato sopra ogni altro indumento, comune a donne e uomini, musulmani ed ebrei locali; sia il tessuto stesso di seta o di cotone, in origine un panno grossolano e robusto, fatto di lana di capra o pelo di cammello, usato per confezionare abiti e coperte.
Sul “Vocabolario Reggiano – Italiano” di G.B.Ferrari del 1832: «Baraccana: capróna, aggiunto di lana ruvida e grossa». Più avanti: « Lana baraccana: lana capróna; cioè ruvida e grossolana».

Bérla

Bérla: equilibrio stabile, pare derivare dal femminile di “birlo” vocabolo di area milanese che era il nome dato a una trottola di legno, di misura grossa, che veniva lanciata con una corda e fatta girare a colpi di frustino, era un gioco in uso prima XVI secolo. Termine usato nel reggiano nell’espressioni, (anche loro di derivazione milanese), “andêr şò ‘d bérla”: perdere la bussola, le staffe, l’autocontrollo o l’equilibrio mentale e “èser şò ‘d bérla”: non essere equilibrato, non in vena o essere fuori fase. Sul “Vocabolario milanese italiano” di Giuseppe Banfi del 1870 si legge: « Birla, birlo: palèo […] cosetto a imbuto massiccio, di legno a strie o no nel corpo, col quale giuocano a frusta i ragazzi. » Il “palèo”, citato da Banfi, è il nome di una grossa trottola, che veniva fatta girare colpendola con una frusta, di etimo ignoto c’è chi lo fa derivare da “palla”, chi da “puleggia”, chi da “pala” ma nessuno è sicuro dell’ipotesi presentata. Più avanti Banfi continua e dice: « “Andà foeura del birlo”, Fig. dar nelle stoviglie o ne’ lumi: fortemente adirarsi. “Andà giò del birlo”, cascar di collo, uscir o cadere di grazia o dallo staccio a… di quando si perde l’opinione o l’affetto d’uno.» Nel “Vocabolario milanese italiano ” del 1839 di Cherubini si legge: « Birlo. Trottola. Trottolone. Cono di legno con un ferruzzo in cima, e con alcune strie nel corpo, che i fanciulli fanno girare per trastullo mediante una cordicella avvoltagli intorno intorno in quelle strie». In lingua ladina «Birla, gorgo, mulinello. Fig. furia, scatto d’ira, collera; “canche ge vegnìa chele birle la me dajea”: quando le venivano quegli scatti d’ira mi picchiava; “far sutar la birla”: fare arrabbiare; “a te prear no me far sutar la birla!”: ti prego non farmi arrabbiare!»

Sul vocabolario bussetano “Barat Barat Desfat” di Cavitelli del 1999 si legge: « Andar so ‘d birla, (mutare il normale equilibrio). Dare i numeri; impazzire. Dallo spagnolo “birle”: rullo» etimo che però non pare esatto.

Berléngh

Berlengo, gergo arcaico, tavolo da pranzo o da gioco, dal francese antico “berlenc”: tavolo da gioco, dal francone “brēdling”: idem e per estensione luogo di gozzoviglie, dove fare baldorie, folleggiare.

Da “berlingo” hanno avuto origine diversi altri termine per esempio “berlingare”: chiacchierare, parlare, conversare specialmente a stomaco pieno, dopo avere abbondantemente mangiato e bevuto; “berlingatore”: mangione, chiacchierone; “berlingozzo”: nome di una ciambella che i contadini toscani usavano fare in occasione di un nozze; “berlingaccio”: festa che si celebra a Firenze e e dintorni il giovedì grasso ossia il giovedì precedente l’ultimo giorno di carnevale, “berlingozza”: antico ballo contadino e altri.

Nel vocabolario Ferrai-Serra: agg. Un poco squilibrato.

Bôda

Bôda: bodda forma dialettale di “botta”: rospo, figurato donna cicciona, grassa; di etimo sconosciuto; termine di origine toscano/versigliese in particolare pisana, livornese e lucchese.

Il letterato italiano Enrico Mestica (1856 – 1936),fa derivare la parola da una radice “but” indicante gonfiezza (da cui anche ‘botte’). Devoto-Oli, pensano invece ad un germanico “butta”: calzatura grossolana, ma questa ipotesi è però esclusa nella tesi: “Gli idronimi della Lucchesia – Analisi dei nomi dei corsi d’acqua della provincia di Lucca”di Gabriele Panigada dove, tra le altre cose, si legge: «Può ricondursi al tema onomatopeica “bot(t)”, dapprima col senso di ‘scoppiare, fendersi con fragore’, poi, per traslato ‘enfiare, gonfiare’. […] (bodda) rospo; ben rappresentato specialmente nei dialetti centro-sett. e in dialetti francesi. “bot, bod” […] Etimologia sconosciuta. La supposta origine germanica non ha alcun serio fondamento». Più avanti: «Il rapporto del greco “bóthrakos”: rana con “bóthros”, fosso, “botro”, renderebbe seducente l’ipotesi di una connessione di “botta” col tipo tirrenico “bot-/bod-“: fosso in quanto la rana e il rospo sono animali anfibi che vivono caratteristicamente nei fossi.»

Brasadèla

Brasadèla: bracciatella, ciambella con il buco; dolce a pasta dura: pare che dal 1200 fino al 1920 nella Diocesi di Reggio, come in quella di altre città, ci fosse l’usanza a Pasqua rosa di regalare una bracciatella ai ragazzi e alle ragazze del Comune cresimandi in Duomo. Lo stesso regalo veniva fatto il lunedì dopo ai cresimandi della montagna.

Veniva chiamata così perché c’era l’usanza per i neo-cresimati di andare a far vista ai parenti portando questo dolce infilato in un braccio. In quei due giorni “Piâsa Grânda” era invasa da bancarelle che vendevano, oltre le coroncine, rosari e libretti da messa, anche le bracciatelle infilate in grossi bastoni. Questo il semplice racconto della tradizione reggiana.

Gianni Quondamatteo, etnologo riminese, nel suo “Grande dizionario (e ricettario) gastronomico romagnolo” tra le altre cose scrive che “bracciatella” è una voce del XIII secolo e il dolce è documentato, come “bracidellus”, in una glossa latina medioevale del X secolo.

Secondo la rivista di studi romagnoli “La Piè” questo singolare nome deriverebbe dal fatto che veniva spontaneo, ai primitivi venditori, usare il braccio per tenere comodamente in mostra le ciambelle con il buco. Infatti, nelle cronache romagnole medievali, si parlava, riferendosi a dolci semplici a forma di ciambella col buco, di “bracidellus” in lingua tardo latina (da cui il termine dialettale romagnolo “brazadel”) e si racconta che gli ambulanti alle fiere di paese tenevano queste ciambelle inanellate in grossi bastoni o addirittura infilate nel braccio.

Savino Rabotti, in “Parla come mangi”, scrive che “brasadèla” deriva dal tedesco “bretzel”: ciambella ma il “bretzel”, chiamato anche “brezel, pretzel, pretz, breze o brezn”, è il classico pane salato tedesco e austriaco, diffuso anche in Alto Adige e Svizzera, dalla forma di cuore o nodo intrecciato.

L’Ortolang” francese dice: «L’antico alto tedesco (“bretzel”) deve essere collegato a un latino volgare “brachitella” (diminutivo di “brachita, -us”, derivato di “brachium”: braccio). È possibile che il latino sia stato trasmesso in lingua germanica dai dialetti dell’Italia settentrionale (Bologna brazadèla, attestata già nel 1250 in forma latina “braçadella” in Du Cange) che risalgono al tipo “brachiatella”.» Infatti, nel suo “Glossarium” il Du Cange scrive: « Braçadella, a voce vernacula bononiensi Brazadêla» ossia ‘voce dialettale bolognese Brazadèla’.